S. f. plur. (Antiquité) fête qui selon Suidas et Proclus, se célébrait à Delphes le septième jour de chaque mois lunaire, en l'honneur d'Apollon, ou seulement selon Plutarque et d'autres auteurs, le septième jour du mois , qui était le premier mois du printemps. Les habitants de Delphes disaient pour , parce que dans leur dialecte, le prenait souvent la place du est formé du prétérit parfait de , interroger, parce qu'on avait dans ce mois une entière liberté d'interroger l'oracle.
Les Delphiens prétendaient qu'Apollon était né le septième jour de ce mois ; c'est pour cela que ce dieu est surnommé par quelques écrivains Hebdomagènes, c'est-à-dire, né le septième jour ; et c'était proprement ce jour-là, qu'Apollon venait à Delphes, comme pour payer sa fête, et qu'il se livrait dans la personne de sa prêtresse, à tous ceux qui le consultaient.
Ce jour célèbre des hebdomées, était appelé , non pas parce qu'on mangeait beaucoup de ces gâteaux fait de fromages et de fleur de froment, dits ; mais parce qu'Apollon était fort importuné par la multitude de ceux qui venaient le consulter. signifie la même chose que , ou .
La cérémonie des hebdomées consistait à porter des branches de laurier, et à chanter des hymnes en l'honneur du dieu ; en même temps les sacrifices faisaient le principal devoir de ceux qui venaient ce jour-là consulter l'oracle ; car on n'entrait point dans le sanctuaire, qu'on n'eut sacrifié ; sans cela Apollon était sourd, et la Pythie était muette. Voyez DELPHES (oracle de). (D.J.)
SONNA
S. f. (Histoire moderne) c'est le nom que les Mahométans donnent à un recueil de traditions contenant les faits et les paroles remarquables de Mahomet leur prophète. Quoique ce recueil soit rempli de rêveries les plus absurdes et les plus destituées de vraisemblance, ils l'ont en très-grande vénération, et c'est après le koran ou l'alkoran, le livre qui a le plus d'autorité chez les sectateurs de la religion mahométane. La sonna est, pour ainsi dire, un supplément à cet ouvrage ; elle contient, outre les traditions dont on a parlé, les règlements et les décisions des premiers califes ou successeurs de Mahomet : ce qui constitue un corps de Théologie dont il n'est point permis de s'écarter. L'attachement des Mahométans pour cet ouvrage leur a fait donner le nom de Sonnites ou Traditionites. Quelques-uns des faits merveilleux qui y sont rapportés, sont même attestés et confirmés par l'alcoran, et deviennent par-là des articles de foi. Tels sont les miracles de Mahomet, son voyage au ciel, et d'autres événements merveilleux dont le prophète fait attester la vérité par la voix de Dieu-même. Les Sonnites regardent l'alcoran comme coéternel à Dieu. Ils ont encore des opinions relatives à la politique par lesquelles ils diffèrent de ceux qu'ils appellent Shutes au sectaires schismatiques : ces derniers regardent les califes ou successeurs de Mahomet qui ont précédé Ali, gendre de ce prophète, comme des usurpateurs, ils prétendent que c'est à Ali que l'autorité pontificale et souveraine était dévolue de droit après la mort de Mahomet. Les Persans sont shutes, et les Turcs, ainsi que les Arabes, sont sonnites : ces deux sectes s'anathématisent réciproquement ; et ont l'une pour l'autre toute la haine dont les opinions religieuses peuvent rendre les hommes susceptibles. Les Sonnites assurent qu'au jour du jugement, leurs adversaires seront montés sur les épaules des Juifs qui les conduiront au grand trot en enfer. Les Sonnites se divisent en quatre sectes principales qui sont toutes regardées comme orthodoxes par tous les Musulmants qui ne sont point shutes. Voyez SHUTES.