S. f. (Histoire ancienne et moderne) c'est un petit ornement circulaire d'or, d'argent, et de quelques autres matières, qu'on porte à un des doigts. L'usage ne parait pas en avoir été fort commun en Grèce du temps d'Homère. Ce poète, qui a mis en œuvre presque tous les objets connus de son temps, ne parle des bagues ni dans l'Iliade, ni dans l'Odyssée : mais les Egyptiens s'en servaient déjà ; car nous lisons que Pharaon donna à Joseph sa bague à cacheter. Les plus anciens Romains appelaient la bague, ungulum ; et les Grecs et les Romains, symbolum. La Mythologie nous explique à sa manière l'origine des bagues à pierre : elle dit que Jupiter instruit par Prométhée que l'enfant qu'il aurait de Thétis le déthronerait, permit à Hercule de le détacher du Caucase, mais à condition que Prométhée porterait toujours au doigt une bague avec un petit morceau de rocher, afin qu'il fût vrai qu'il y était toujours resté attaché, ainsi que Jupiter l'avait juré.
On faisait des bagues de fer, d'acier, d'or, d'argent, de bronze, etc. et on les portait au petit doigt de la main gauche, ou au doigt que nous nommons l'annulaire. Il y en avait de creuses et de solides. On les chargeait de pierres précieuses. Elles servaient de sceaux, et leur figure ne variait pas moins que leur matière. Nous en avons représenté quelques-unes dans nos planches d'antiquités. Voyez Pl. VII. fig. 12.
L'usage des bagues s'est transmis jusqu'à nous. Nous en portons de fort riches. Voyez sur leur usage, tant ancien que moderne, l'article ANNEAU.
BAGUES et JOYAUX, terme de Droit, se dit des ornements précieux des femmes, ou de l'argent même qui leur est accordé par contrat de mariage pour leur en tenir lieu.
La stipulation des bagues et joyaux est surtout usitée en pays de Droit écrit, où elle tient lieu de la stipulation de préciput, et fait partie des gains de survie, aussi-bien que l'augment de dot. Voyez PRECIPUT, AUGMENT DE DOT, IN DE SURVIERVIE. (H)
BAGUE, c'est en Marine une petite corde mise en rond, dont on se sert pour faire la bordure d'un oeil de pied ou oeillet de voile. Voyez OEIL DE PIE, ILLET DE VOILEOILE. (Z)
BAGUE, s. f. (Manège) c'est un anneau de cuivre qui pend au bout d'une espèce de potence, et qui s'en détache assez facilement quand on est assez adroit pour l'enfiler avec une lance en courant à cheval de toute sa vitesse ; c'est un exercice d'académie. Courir la bague, voyez COURIR. Avoir deux dedans, voyez DEDANS. (V)
BAGUES ; on appelle ainsi, dans les jeux d'anches de l'Orgue, une frette ou un anneau de plomb D, (fig. 44. Pl. d'Orgue) soudé sur le corps du tuyau. Cette bague a un trou pour passer la rasette a b, au moyen de laquelle on accorde les jeux d'anches. Voyez TROMPETTE. Lorsque le tuyau est placé dans sa boite A B, la bague D doit porter sur la partie supérieure de cette boite, dans laquelle elle entre en partie, et doit y être ajustée de façon que l'air contenu dans cette boite, ne puisse trouver d'issue pour sortir que par l'anche du tuyau. Voyez ORGUE.
VARTIAS
S. m. (Histoire moderne) ce sont des brahmanes ou prêtres indiens, qui ont embrassé la vie monastique ou cénobitique. Ils vivent en communauté sous un général, un provincial et sous d'autres supérieurs choisis d'entr'eux.Ils font vœu de pauvreté, de chasteté et d'obéissance ; et ils l'observent avec la dernière rigueur. Ils ne vivent que d'aumônes qu'ils envaient recueillir par les plus jeunes d'entr'eux, et ne mangent qu'une fois par jour. Ils changent de couvent tous les trois mois. Ils passent par un noviciat plus ou moins long, suivant la volonté des supérieurs. Leur règle leur interdit la vengeance ; et ils poussent la patience jusqu'à se laisser battre sans marquer de ressentiment. Il ne leur est point permis d'envisager une femme. Ils n'ont d'autre habillement qu'un morceau d'étoffe qui couvre les parties naturelles, et qu'ils font revenir par-dessus la tête. Ils ne peuvent réserver pour le lendemain les aumônes qu'on leur donne. Ils ne font point de feu dans leurs couvents, de peur de détruire quelque insecte. Ils couchent à terre tous ensemble dans un même lieu. Il ne leur est point permis de quitter leur ordre après qu'ils ont fait leurs vœux ; mais on les en chasse lorsqu'ils ont violé celui de chasteté. Les vartias, suivant Thevenot, ont plus de dix mille couvens dans l'Indostan, dont quelques-uns surpassent les autres en austérités. Quelques-uns de ces cénobites ne rendent aucun hommage aux idoles ; ils craient qu'il suffit d'adorer l'être suprême en esprit, et ils sont exempts de toutes les superstitions indiennes.
