(Mythologie) c'est le roi, ou pour mieux dire le dieu des vents ; car, suivant la remarque du P. Sanadon, les vents paraissent dans la Mythologie comme des espèces de petits génies, volages, inquiets et mutins, qui semblent prendre plaisir à bouleverser l'univers. Ce sont eux qui ont donné entrée à la mer au milieu des terres, qui ont détaché quantité d'iles du continent, et qui ont causé une infinité d'autres ravages dans la nature.
Pour prévenir de pareilles entreprises dans la suite, la fable les resserra dans de certains pays, particulièrement dans les îles éoliennes, aujourd'hui les îles de Lipari, entre l'Italie et la Sicîle ; et en conséquence la même fable leur donna un roi nommé Eole.
Ce nouveau monarque, ou plutôt ce nouveau dieu, a joué un grand rôle dans la Poésie, pour élever les tempêtes, ou pour les calmer. Ulysse s'adresse à lui dans Homère, pour en obtenir une heureuse navigation : mais dans Virgile, la reine même des dieux ne dédaigne pas d'implorer son secours, pour traverser l'établissement de la colonie troyenne en Italie, et l'on peut dire que le roi des vents a la gloire de commencer le nœud de cette grande action dans l'Eneïde.
C'est lui qui, dans un antre vaste et profond, tient tous les vents enchainés, il les gouverne par sa puissance ; et se tenant assis sur la montagne la plus haute, il apaise à sa volonté leur furie, s'oppose à leurs efforts, les arrête dans leurs prisons, ou les met en liberté : s'il cessait un moment de veiller sur eux, le ciel, la terre, la mer, tous les éléments seraient confondus.
............................. Celsâ sedet Oeolus arce
Sceptra tenens, mollitque animos, et temperat iras.
Ni faciat, maria, ac terras, coelumque profundum
Quippe ferant rapidi secum, verrantque per auras.
Aeneid. lib. I. Ve 52. et sequ.
Junon, pour l'engager à servir sa colere, lui offre en mariage une des quatorze nymphes de sa suite, et la plus belle de toutes, en un mot Déjopée :
Sunt mihi bis septem praestanti corpore nymphae :
Quarum, quae formâ pulcherrima, Dejopeiam
Connubio jungam stabili, propriamque dicabo :
Omnes ut tecum meritis pro talibus annos
Exigat, et pulchrâ faciat te prole parentem.
A ces mots, Eole enfonce sa lance dans le flanc de la montagne, et l'entr'ouvre : tous les vents à l'instant sortent impétueusement de leurs cavernes, et se répandent sur la terre et sur la mer :
Haec ubi dicta, cavum conversâ cuspide montem
Impulit in latus. At venti, velut agmine facto,
Quâ data porta, ruunt, et terras turbine perflant.
Alors s'éléve une tempête affreuse, dont il faut lire la peinture admirable dans le poème même, car elle n'a point de rapport direct à cet article. Voyez encore sur Eole, Diodore de Sicile, lib. Voyez Strabon, lib. I. Ovide, Métamorph. lib. XI. Pline, lib. III. c. IXe Bochard, l'abbé Banier, les dictionn. de Mythologie, etc. Article de M. le Chevalier DE JAUCOURT.
FOIRIA
ou FOQUEUX, (Histoire moderne) nom d'une secte de la religion des Japonais, ainsi appelée d'un livre de leur doctrine qui porte ce nom. L'auteur de la secte fut un homme saint appelé Xaca, qui persuada à ces peuples que les cinq mots inintelligibles, nama, mio, foren, qui, quio, contenaient un mystère profond, avaient des vertus singulières, et qu'il suffisait de les prononcer et d'y croire, pour être sauvé. C'est en vain que nos missionnaires leur prêchèrent que ce dogme renversait toute la Morale, encourageait les hommes au crime, et qu'il n'y avait rien qu'on ne fût tenté de faire, quand on croyait pouvoir tout expier à si peu de frais ; d'ailleurs, que ces mots étaient vides de sens ; que ne rappelant aucune idée, ou ne rappelant que des idées qu'il leur était défendu d'avoir sous peine d'hérésie, on faisait dépendre leur salut éternel du caprice des dieux ; et qu'il vaudrait autant qu'ils eussent attaché leur sort à venir à la croyance d'une proposition conçue dans une langue tout à fait étrangère. Ils répondirent qu'ils n'avaient garde de s'ériger en scrutateurs de la volonté des dieux ; que Xaca était un homme saint ; et que leur ayant promis un bonheur infiniment au-dessus de ce que l'homme pouvait jamais mériter par lui-même, il était juste qu'il en exigeât toutes les sortes de sacrifices dont il était capable : qu'après avoir immolé les passions de leur cœur, il ne leur restait plus que de faire un holocauste des lumières de leur esprit ; que Xaca en avait donné l'exemple au monde ; qu'ils avaient embrassé sa loi, avec une pleine confiance dans la vérité de ses promesses ; et qu'ils mourraient mille fois plutôt que de renoncer au nama, mio, foren, qui, quio. Xaca est représenté avec trois têtes : il s'appelle aussi fotage ou le seigneur. Voyez les cérémonies superstitieuses et le dictionnaire de Moréry.