S. m. (Histoire moderne) c'était autrefois le principal magistrat d'un port de mer ou d'une ville maritime. Ce mot vient du saxon port, un port ou une autre ville, et geref, un gouverneur ; les Anglais l'écrivent quelquefois port-reve. Voyez BAILLIF.
Cambden observe que le premier magistrat de Londres, s'appelait autrefois port-greve ; Richard I. établit deux baillifs en sa place ; et bien-tôt après le roi Jean donna aux citoyens un maire pour leur magistrat annuel. Voyez MAIRE.
S. m. (Mythologie) nom d'un dieu révéré par les Celtes où les Goths ; ils disaient qu'il était aveugle, mais extrêmement fort ; les dieux et les hommes, ajoutaient-ils, voudraient bien qu'on n'eut jamais besoin de prononcer son nom, mais ils conserveront un long souvenir des exploits qu'ont fait ses mains. Voyez l'Edda ou la Mythologie celtique.
(Mythologie) déesse des Romains, qui présidait sur la jeunesse, et l'excitait au bien par ses fortes exhortations. Cette déesse est Hersilie ; c'est à elle que Rome fit l'honneur de la déification après sa mort, en lui donnant le surnom de Horta. Romulus l'avait choisie pendant qu'elle vécut pour sa femme, comme la plus digne des Sabines que les Romains eussent enlevées ; et son choix fut consacré par la nation. Elle mit Hersilie dans le ciel avec son époux, et lui rendit des honneurs divins. Son temple ne se fermait jamais, pour marquer que la jeunesse, cet âge si flexible au vice, cerea in vitium flecti, avait besoin d'être portée sans-cesse à la pratique de la vertu. (D.J.)
S. m. (Mythologie) fils du sommeil, selon la fable, et frère de Morphée. Il avait la propriété de se changer en toutes sortes de formes parfaitement ressemblantes, comme son nom le désigne du verbe , je suis semblable. Les dieux, dit Ovide, Métam. liv. XI. Ve 639. l'appelaient Icèle, et les hommes Phobetor, c'est-à-dire, celui qui épouvante. Cette fable était prise des illusions trompeuses que font les songes dans le sommeil, varias imitantia formas somnia, delusae mentis imago. Voyez SONGE, (D.J.)
(Mythologie) on connait ce premier meurtrier d'entre les Grecs, et tout ce que la Fable chante de la bonté qu'eut Jupiter de le retirer dans le ciel ; de la manière dont ce perfide oublia cette grâce, et du parti que prit le maître des dieux de le précipiter dans les enfers, où il est étendu sur une roue qui tourne toujours. Eustathe a expliqué ingénieusement cette fable, et nos Mythologues ont adopté son explication. Eurypide en traita merveilleusement le sujet après Eschyle ; car Plutarque rapporte que quelques personnes ayant blâmé ce poète d'avoir mis sur la scène un Ixion maudit des hommes et des dieux : Aussi ne l'ai-je point quitté, répondit-il, que je ne lui aye cloué les pieds et les mains à une roue. Il ne nous reste aucun vestige de ces deux tragédies, qu'Aristote mettait au rang des belles pièces pathétiques. Pindare dit très-bien qu'Ixion, en tournant continuellement sur la roue rapide, crie sans-cesse aux mortels d'être toujours disposés à témoigner leur reconnaissance à leurs bienfaiteurs, pour les faveurs qu'ils en ont reçues. (D.J.)
