(Droit naturel) On distingue de ce nom les vertus relatives au commerce de la vie ; Aristote dit que ces sortes de vertus ont lieu, . Ethic. Nicomach. lib. IV. cap. XIIe
Je les définis en général avec l'évêque de Peterborough, certaines dispositions à pratiquer une sorte de justice qui fait du bien à autrui, par un usage de signes arbitraires, convenable à ce que demande le bien commun.
Les signes arbitraires que nous entendons ici, sont non-seulement la parole qui est le principal, mais encore les gestes du corps, la contenance et tous les mouvements du visage, qui sont des indices de quelque disposition de l'âme dépendant de notre volonté.
Les vertus homilétiques sont la gravité et la douceur, comitas, qui gardent en toutes leurs démonstrations une juste mesure ; pour ce qui est de la parole en particulier, l'usage et les bornes convenables en sont réglées par le sage silence, taciturnitas, lorsque le bien commun le demande ; par la véracité qui s'appelle fidélité en matière de promesses, et par l'urbanité. On conçoit déjà quels sont les vices ou défauts opposés aux vertus homilétiques, et nous les nommerons en parlant de chacune de ces vertus sous leurs articles respectifs. (D.J.)
PHARAON
S. m. (Jeu de hasard) les principales règles de ce jeu sont,Que le banquier taille avec un jeu entier composé de cinquante-deux cartes.
Qu'il tire toutes les cartes de suite, mettant les unes à sa droite, et les autres à sa gauche.
Qu'à chaque main on taille, c'est-à-dire de deux en deux cartes : le ponte a la liberté de prendre une ou plusieurs cartes, et de hasarder dessus une certaine somme.
Que le banquier gagne la mise du ponte, lorsque la carte du ponte arrive à la main droite dans un rang impair, et qu'il perd, lorsque la carte du ponte tombe à la main gauche, et dans un rang pair.
