(Droit naturel) On distingue de ce nom les vertus relatives au commerce de la vie ; Aristote dit que ces sortes de vertus ont lieu, . Ethic. Nicomach. lib. IV. cap. XIIe
Je les définis en général avec l'évêque de Peterborough, certaines dispositions à pratiquer une sorte de justice qui fait du bien à autrui, par un usage de signes arbitraires, convenable à ce que demande le bien commun.
Les signes arbitraires que nous entendons ici, sont non-seulement la parole qui est le principal, mais encore les gestes du corps, la contenance et tous les mouvements du visage, qui sont des indices de quelque disposition de l'âme dépendant de notre volonté.
Les vertus homilétiques sont la gravité et la douceur, comitas, qui gardent en toutes leurs démonstrations une juste mesure ; pour ce qui est de la parole en particulier, l'usage et les bornes convenables en sont réglées par le sage silence, taciturnitas, lorsque le bien commun le demande ; par la véracité qui s'appelle fidélité en matière de promesses, et par l'urbanité. On conçoit déjà quels sont les vices ou défauts opposés aux vertus homilétiques, et nous les nommerons en parlant de chacune de ces vertus sous leurs articles respectifs. (D.J.)
POURPRIS
S. m. (Droit coutumier) Ce mot est ancien, et il n'est guère plus connu que dans les coutumes. Fraissard a dit, vol. I. ch. XIIIe " et furent ordonnés gens d'état autour de lui qui bien savaient que l'on devait faire, mais point ne le devaient laisser passer, ni aller hors du pourpris ". Et dans le roman de la Rose :Si ce pourpris ne peut garder
Tout vif me puisse-t-on larder
Si jamais hom vivant y entre.
Ce terme signifie, selon Raqueau, l'enclos, les environs et prochaines clôtures de quelque lieu seigneurial, châtel, manoir et hôtel noble ou de l'église.
