CANON

S. m. ce terme a dans notre langue une infinité d'acceptions différentes, qui n'ont presqu'aucun rapport les unes avec les autres. Il désigne un catalogue, une décision, une arme, et plusieurs instruments mécaniques de différentes sortes.

* CANON, en Théologie, c'est un catalogue authentique des livres qu'on doit reconnaître pour divins, fait par une autorité légitime, et donné au peuple pour lui apprendre quels sont les textes originaux qui doivent être la règle de sa conduite et de sa foi. Le canon de la Bible n'a pas été le même en tous temps ; il n'a pas été uniforme dans toutes les sociétés qui reconnaissent ce recueil pour un livre divin. Les Catholiques Romains sont en contestation sur ce point avec les Protestants. L'Eglise chrétienne, outre les livres du nouveau-Testament qu'elle a admis dans son canon, en a encore ajouté, dans le canon de l'ancien-Testament qu'elle a reçu de l'église Juive, quelques-uns qui n'étaient point auparavant dans le canon de celle-ci, et qu'elle ne reconnaissait point pour des livres divins. Ce sont ces différences qui ont donné lieu à la distribution des livres saints en protocanoniques, deutérocanoniques, et apocryphes. Il faut cependant observer qu'elles ne tombent que sur un très-petit nombre de livres. On convient sur le plus grand nombre qui compose le corps de la Bible. On peut former sur le sujet que nous traitons, plusieurs questions importantes. Nous en allons examiner quelques-unes, moins pour les décider, que pour proposer à ceux qui doivent un jour se livrer à la critique, quelques exemples de la manière de discuter et d'éclaircir les questions de cette nature.


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s. f. divination qui se faisait par le moyen des plantes et des arbrisseaux. Ce mot est formé du Grec βοτάνη, herbe, et de μαντεία divination.

On se servait, dans la botanomancie, de branches ou de rameaux de verveine, de bruyere, de figuier, et d'autres simples ou arbrisseaux, sur lesquels on écrivait le nom et la question du consultant. Les auteurs ne nous disent pas de quelle manière se faisait la réponse, ni par quels signes elle se manifestait. Il est à présumer que les prêtres ou les devins la rendaient de vive-voix. On faisait grand usage dans la botanomancie de branches de tamarin ou de bruyere, parce que cet arbrisseau était particulièrement consacré à Apollon, qui présidait à la divination, et à qui l'on avait donné le surnom de myricœus, du Latin myrica, qui signifie bruyere, et à celle-ci l'épithète de prophétique. Au reste il ne faut pas confondre la divination dont nous parlons ici, avec la coutume qu'avait la sibylle de Cumes d'écrire ses réponses sur des feuilles. (G)