PRÉMOTION

PRÉMOTION

On distingue deux sortes de prémotions, l'une générale et l'autre particulière. La prémotion générale n'est autre chose que cette nécessité qui nous force d'acquiescer à la vérité une fois connue, et cet empressement général et indispensable qui nous est donné par le Créateur pour le bonheur en général. La prémotion particulière, c'est cet acte physique, par lequel Dieu, sans consulter notre volonté, l'incline vers un parti plutôt que vers un autre.

Les Thomistes de tout temps ont soutenu le système de la prémotion avec une chaleur d'autant plus vive, qu'ils la croient établie dans les ouvrages de S. Thomas. Ils tirent sa nécessité de trois sources différentes ; 1° de la nature de la volonté, laquelle a besoin d'être prévenue par l'action de Dieu pour sortir de son indifférence ; 2° de ce que Dieu est une cause universelle, le premier agent de tous les êtres et le premier mouvant ; 3° de la dépendance absolue de la créature, qui ne serait pas digne de Dieu si la créature pouvait soustraire à l'action prévenante du Créateur la moindre de ses volitions, un rayon imperceptible de volonté. Comme ces raisons ont lieu dans l'ordre de la nature et dans l'ordre de la grâce, dans l'état d'innocence et dans l'état de corruption, les Thomistes ont admis dans ces différents ordres et dans ces différents états la nécessité de la prémotion. Dans l'ordre naturel, elle retient le nom de prémotion physique ; dans le surnaturel, elle s'appelle la grâce efficace elle-même, grâce prédéterminante, grâce thomistique. Voyez tous ces articles.


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Les professeurs des académies, curieux de la réputation que donne le talent de ce qu'on appelle bien poser le modèle, font un tort considérable aux étudiants, par l'attention qu'ils ont à ne les leur présenter que par ces côtés de choix ; ils les empêchent de connaître, et conséquemment d'employer d'autres aspects sous lesquels la nature se présente le plus fréquemment, et les réduisent à un petit nombre d'attitudes qui, quoique variées, portent toujours un caractère d'uniformité bien plus desagréable dans une composition, que ne le seraient ces attitudes rejetées que le maître affecte de laisser ignorer à ses élèves. Dict. de Peinture.

Le mot de choix se prend en bien comme en mal ; et l'on trouve plus souvent à reprocher le mauvais choix, qu'à faire l'éloge du beau. (R)