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CANONhttps://encyclo.eu/index.php/non-classifie/CANON
S. m. ce terme a dans notre langue une infinité d'acceptions différentes, qui n'ont presqu'aucun rapport les unes avec les autres. Il désigne un catalogue, une décision, une arme, et plusieurs instruments mécaniques de différentes sortes. * CANON, en...
- Type: Article
- Auteur: Antoine-Joseph Dezallier d'Argenville (K)
- Catégorie: Non classifié
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CODEhttps://encyclo.eu/index.php/morale/jurisprudence/CODE
S. m. (Jurisprudence) signifie en général recueil de droit ; mais on donne ce nom à plusieurs sortes de recueils fort différents les uns des autres. Les premiers auxquels on a donné ce nom sont des compilations des lois romaines, telles que les codes...
- Type: Article
- Auteur: Auteur anonyme
- Catégorie: Jurisprudence
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CIVILhttps://encyclo.eu/index.php/morale/jurisprudence/CIVIL
(Jurisprudence) ce terme a différentes significations : il est ordinairement joint à quelque autre. Par exemple, on dit société civile. Voyez au mot SOCIETE. On a d'abord appelé droit civil, le droit particulier de chaque nation ou ville, quasi jus...
- Type: Article
- Auteur: Antoine-Gaspard Boucher d'Argis (A)
- Catégorie: Jurisprudence
RÉAUX
RÉAUXLes Réaux soutenaient que l'objet de la dialectique sont les choses, et non pas les paroles ; les Nominaux philosophaient sur les mots et les notions des termes, c'est-à-dire que raisonnant sur l'universel, ces nouveaux dialecticiens l'établissaient dans les noms, et soutenaient que toutes choses étaient singulières ; mais voulant donner du crédit à leur secte, ils se vantaient de suivre Porphyre et Aristote.
Pour entendre cette querelle philosophique, il faut remonter à la philosophie ancienne ; or dans cette philosophie, Platon entendait par idées, les modèles essentiels de chaque chose existants réellement, et selon lesquels tout a été formé, communiquant à chaque être sa nature invariable. Ces idées, selon ce philosophe, tirent leur origine de l'entendement divin, et y sont comme dans leur source, mais elles ont néanmoins leur propre substance ; et la philosophie a pour objet la connaissance de ces essences des choses, en tant qu'elles existent séparément, et hors de la matière.
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