AMOUR

il entre ordinairement beaucoup de sympathie dans l'amour, c'est-à-dire une inclination dont les sens forment le nœud : mais quoiqu'ils en forment le nœud, ils n'en sont pas toujours l'intérêt principal ; il n'est pas impossible qu'il y ait un amour exempt de grossiereté.

Les mêmes passions sont bien différentes dans les hommes. Le même objet peut leur plaire par des endroits opposés. Je suppose que plusieurs hommes s'attachent à la même femme ; les uns l'aiment pour son esprit, les autres pour sa vertu, les autres pour ses défauts, etc. et il se peut faire encore que tous l'aiment pour des choses qu'elle n'a pas, comme lorsque l'on aime une femme légère que l'on croit solide. N'importe, on s'attache à l'idée qu'on se plait à s'en figurer ; ce n'est même que cette idée que l'on aime, ce n'est pas la femme légère. Ainsi l'objet des passions n'est pas ce qui les dégrade ou ce qui les annoblit, mais la manière dont on envisage cet objet. Or j'ai dit qu'il était possible que l'on cherchât dans l'amour quelque chose de plus pur que l'intérêt des sens. Voici ce qui me fait le croire. Je vois tous les jours dans le monde qu'un homme environné de femmes auxquelles il n'a jamais parlé, comme à la messe, au sermon, ne se décide pas toujours pour celle qui est la plus jolie, et qui même lui parait telle : quelle est la raison de cela ? C'est que chaque beauté exprime un caractère tout particulier, et celui qui entre le plus dans le nôtre, nous le préférons. C'est donc le caractère qui nous détermine ; c'est donc l'âme que nous cherchons : on ne peut me nier cela. Donc tout ce qui s'offre à nos sens ne nous plait que comme une image de ce qui se cache à leur vue : donc nous n'aimons les qualités sensibles que comme les organes de notre plaisir, et avec subordination aux qualités insensibles dont elles sont l'expression : donc il est au moins vrai que l'âme est ce qui nous touche le plus. Or ce n'est pas aux sens que l'âme est agréable, mais à l'esprit : ainsi l'intérêt de l'esprit devient l'intérêt principal ; et si celui des sens lui était opposé, nous le lui sacrifierions. On n'a donc qu'à nous persuader qu'il lui est vraiment opposé, qu'il est une tache pour l'âme ; voilà l'amour pur.


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La recherche de tronçons est requis donne les 4 résultats suivants...

  • BUSEShttps://encyclo.eu/index.php/science/hydraulique/BUSES

    dans une digue sont composées de gros arbres de dix-huit pouces de diamètre, coupés par tronçons, sciés sur leur largeur, pour les creuser de cinq pouces de profondeur et de dix de largeur. On rejoint ces tronçons par entailles bien calfatées et...

    • Type: Article
    • Auteur: Auteur anonyme
    • Catégorie: Hydraulique

  • CACAhttps://encyclo.eu/index.php/histoire-naturelle/CACA

    ou CACAOYER, s. m. (Histoire naturelle) arbre étranger. Sa description. Le cacaoyer est un arbre d'une grandeur et d'une grosseur médiocres, qui augmentent ou diminuent selon la qualité du fonds où il vient. Sur la côte de Caraque, par exemple, il prend...

    • Type: Article
    • Auteur: Auteur anonyme
    • Catégorie: Histoire naturelle

  • CANONhttps://encyclo.eu/index.php/non-classifie/CANON

    sans la démonter : l'essai s'en fit le 2 Mai, et il fut heureux. Lorsqu'on refond des pièces, il s'agit de les mettre en tronçons pour les jeter dans le fourneau ; pour cela, on fait une rainure à la pièce dans l'endroit où l'on veut la couper avec une...

    • Type: Article
    • Auteur: Antoine-Joseph Dezallier d'Argenville (K)
    • Catégorie: Non classifié

  • BATONhttps://encyclo.eu/index.php/non-classifie/BATON

    S. m. se dit en général d'un morceau de bois rond, tourné au tour ou non tourné, et s'applique à beaucoup d'autres choses qui ont la même forme : ainsi on dit en Tabletterie, un bâton d'ivoire, un bâton d'écaille, pour un morceau d'ivoire ou d'écaille...

    • Type: Article
    • Auteur: Denis Diderot (*)
    • Catégorie: Non classifié
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