CRITIQUE

S. m. (Belles Lettres) auteur qui s'adonne à la critique. On comprend sous ce nom divers genres d'écrivains dont les travaux et les recherches embrassent diverses parties de la Littérature, tels 1°. que ceux qui se sont appliqués à rassembler et à faire le dénombrement des ouvrages de chaque auteur ; à en faire le discernement, afin de ne point attribuer à l'un ce qui appartient à l'autre ; à juger de leur style et de leur manière d'écrire ; à apprendre le succès qu'ils ont eu dans le monde, et le fruit qu'on doit tirer de leurs écrits. Tels ont été Photius, Erasme, le P. Rapin, M. Huet, M. Baillet, etc. 2°. Ceux qui par des dissertations particulières ont éclairci des points obscurs de l'histoire ancienne ou moderne, tels que Meursius, Ducange, M. de Launoy, et la plupart de nos savants de l'académie des Belles-lettres. 3°. Ceux qui se sont occupés à recueillir d'anciens manuscrits, à mettre ces collections en ordre, à donner des éditions des anciens, comme les Bollandistes, les Bénédictins, et entr'autres le P. Mabillon, M. Baluze, Graevius, Gronovius, etc. 4°. Ceux qui ont fait des traités historiques et philologiques des plus célèbres bibliothèques, tels que Juste-Lipse, Gallois, etc. 5°. Ceux qui ont composé des bibliothèques ou catalogues raisonnés d'auteurs soit ecclésiastiques, soit profanes, comme M. Dupin, etc. 6°. Les commentateurs ou scholiastes des auteurs anciens, comme Dacier, Bentley, le P. Jouvenci ; tous les auteurs dont on a recueilli les notes sous le titre de variorum, et ceux qui sont connus sous celui de critiques dauphins. Enfin, dit M. Baillet, on comprend sous le nom de critiques, tous les auteurs qui ont écrit de la philologie, sous les titres extraordinaires et bizarres de diverses leçons, leçons antiques, leçons nouvelles, leçons suspectes, leçons mémorables ; mélanges, nommés par les uns symmictes, par les autres miscellanées ; cinnes, schediasmes ou cahiers, adversaires ou recueils, collectanées, philocalies, observations ou remarques, animadversions ou corrections, scholies ou notes, commentaires, expositions, soupçons, conjectures, conjectanées, lieux communs, éclogues ou électes, extraits ou florides, parergues, vraisemblables, novantiques, saturnales, sémestres, nuits, veilles, journées, heures subcesives ou successives, précidanées, succidanées, centurionats : en un mot, ajoute-t-il, tous ceux qui ont écrit des Belles-lettres, qui ont travaillé sur les anciens auteurs pour les examiner, les corriger, les expliquer, les mettre au jour ; ceux qui ont embrassé cette Littérature universelle qui s'étend sur toutes sortes de sciences et d'auteurs : et qui faisait anciennement la principale et la plus belle partie de la Grammaire, avant que les mauvais grammairiens l'eussent obligée de changer son nom en celui de Philologie, qui embrasse bien les principales parties de la Littérature et quelques-unes des sciences, mais qui regardant essentiellement les mots de chacune, n'en traite les choses que rarement et par accident ; tels ont été chez les anciens Varron, Athénée, Macrobe, etc. et parmi les modernes les deux Scaliger, Lambin, Turnebe, Casaubon, MM. Pithou, Saumaise, les PP. Sirmond et Pétau, Bayle, etc. On peut encore ajouter aux critiques ceux qui ont écrit contre certains ouvrages. Voyez PHILOLOGIE, et surtout l'article suivant CRITIQUE. (G)


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TÉLESPHORE

Détails
Écrit par : Louis de Jaucourt (D.J.)
Catégorie : Littérature & Mythologie
S. m. (Littérature et Mythologie) c'était un dieu que les Grecs invoquaient pour la santé, ainsi qu'Esculape et la déesse Hygéia, qui répond à la déesse Salus des Romains. Les figures de ces trois divinités se trouvent ensemble sur un grand nombre de médailles ; sur d'autres, on voit Télesphore accompagner tantôt Esculape, tantôt Hygéia ; enfin il est représenté seul au revers de plusieurs autres médailles ; mais dans toutes, sa figure est la même : c'est celle d'un enfant vêtu d'une sorte de manteau sans manches, qui lui enveloppant les bras, descend au-dessous des genoux, et auquel tient une espèce de capuchon qui lui couvre la tête.



Pausanias, dans la description qu'il fait des principaux monuments qu'il a vus près de Sicyone, parle d'un temple d'Esculape où l'on adorait la divinité Evamérion, qu'il croyait être la même que l'Acésius des Epidauriens, et le Télesphore adoré par ceux de Pergame.

M. le Clerc autorisé par la double signification du mot Télesphore, prend la figure de ce dieu qui est sur les médailles, pour celle d'un devin ; M. Spon pour l'emblême de la maladie ; et M. d'Egly pour celui du premier jour de la convalescence. Il ne me parait pas qu'aucune de ces conjectures soit satisfaisante, parce qu'aucune ne donne la raison de ce qu'on cherche ici ; je veux dire 1°. d'un enfant représenté tantôt seul, tantôt joint à deux autres divinités ; 2°. de la robe singulière dont cet enfant est vêtu ; et 3°. de l'espèce de capuchon qui lui couvre la tête. Mais il est vraisemblable que le culte de Télesphore passa d'Epidaure à Rome avec celui d'Esculape.

On le supposa son fils, et il fut dieu de la convalescence. Le manteau, le capuchon, la petite taille sont les attributs de cette divinité. Les auteurs anciens en ont laissé plusieurs descriptions ; et le P. de Montfaucon a rassemblé bien des choses savantes sur cette divinité, à l'occasion du Télesphore de marbre blanc qui est au cabinet des antiques du roi. (D.J.)




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