S. m. (Histoire grecque et romaine) athletes qui faisaient profession de l'exercice du disque, et qui en disputaient le prix dans les jeux de la Grèce. Indiquons, à l'exemple de M. Burette, et d'après ses mémoires, l'origine de cet exercice, ses progrès, ses règles, son utilité, l'équipage des discoboles, pour disputer le prix, leur manière de jeter le disque, en un mot les généralités les plus curieuses sur ce sujet, dont nous ne prendrons que la fleur. Ceux qui aiment l'érudition péniblement entassée, en trouveront de reste dans Mercurial, dans Faber, dans les autres auteurs gymniques, et finalement dans nos dictionnaires d'antiquités. Voyez DISQUE.
S. f. pl. (Antiquité grecque et romaine) fêtes en l'honneur de Némésis : elles étaient funèbres, parce qu'on croyait que Némésis prenait aussi sous sa protection les morts, et qu'elle vengeait les injures qu'on faisait à leurs tombeaux.
(Antiquité grecque et romaine) , fête célébrée par tous les habitants de la Laconie avant que de recueillir leurs fruits. Voyez Potter, Archaeol. graec. tom. I. p. 427. Les Romains célébraient la même fête, antequam fructus legerint. (D.J.)
(Antiquité grecque et romaine) femme consacrée au culte de quelque dieu du paganisme. La discipline que les Grecs observaient dans le choix des prêtresses, n'était pas uniforme ; en certains endroits on prenait de jeunes personnes qui n'avaient contracté aucun engagement ; telles étaient entr'autres la prêtresse du temple de Neptune, dans l'île Calauria ; celle du temple de Diane à Egire en Achaïe, et celle de Minerve à Tégée en Arcadie. Ailleurs, comme dans le temple de Junon en Messénie, on revêtait du sacerdoce des femmes mariées. Dans un temple de Lucine, situé auprès du mont Cronius en Elide, outre la prêtresse principale, on voyait des femmes et des filles attachées au service du temple, et occupées tantôt à chanter les louanges du génie tutélaire de l'Elide, et tantôt à bruler des parfums en son honneur. Denis d'Halicarnasse observe aussi que les temples de Junon dans la ville de Falere en Italie, et dans le territoire d'Argos, étaient desservis par une prêtresse vierge nommée , Cistophore, qui faisait les premières cérémonies des sacrifices, et par des chœurs de femmes qui chantaient des hymnes en l'honneur de cette déesse. L'ordre des prêtresses d'Apollon amycléen, était vraisemblablement formé sur le même plan que celui des prêtresses de Junon à Falere et à Argos : c'était une espèce de société où les fonctions du ministère se trouvaient partagées entre plusieurs personnes. Celle qui était à la tête des autres prenait le titre de mère ; elle en avait une sous ses ordres à qui on donnait le titre de fille ou de vierge ; et après cela venaient peut-être toutes les prêtresses subalternes, dont les noms isolés paraissent dans quelques inscriptions. (D.J.)
