S. f. pl. (Antiquité grecque) , c'était la fête de l'apparition d'Apollon à Delphes, la première fois qu'il se montra aux peuples de ce canton. Ce mot est composé de , dieu, et , j'apparais, je manifeste. Voyez Potter, Archaeol. graec. l. II. c. xx. tome I. pag. 402. (D.J.)
THEOPHANIE, s. f. terme d'Eglise, nom que l'on a donné autrefois à l'Epiphanie ou à la fête des rois ; on l'a aussi appelé théoptie. Le P. Pétau, dans ses notes sur S. Epiphane, observe que, selon Clément d'Alexandrie, lorsque la théophanie, qui était un jour de jeune, tombait le Dimanche, il fallait jeuner. Cette pratique a bien changé, puisqu'aujourd'hui, bien-loin de jeuner le jour de la Nativité lorsqu'elle arrive le Dimanche, au contraire lorsqu'elle arrive un Vendredi ou un Samedi, qui sont des jours d'abstinence dans l'Eglise romaine, les lois ecclésiastiques dispensent de cette abstinence ; l'on fait gras, et c'est un jour de régal. (D.J.)
BONNET
S. m. (Histoire moderne) sorte d'habillement de peau ou d'étoffe ; qui sert à couvrir la tête.L'époque de l'usage des bonnets et des chapeaux en France se rapporte à l'an 1449 ; ce fut à l'entrée de Charles VII. à Rouen, qu'on commença à en voir : on s'était jusqu'alors servi de chaperons ou de capuchons. M. le Gendre en fait remonter l'origine plus haut ; on commença dit-il, sous Charles V. à rabattre sur les épaules les angles des chaperons, et à se couvrir la tête de bonnets, qu'on appela mortiers, lorsqu'ils étaient de velours, et simplement bonnets, s'ils étaient faits de laine. Le mortier était galonné ; le bonnet au contraire n'avait pour ornement que deux espèces de cornes fort peu élevées, dont l'une servait à le mettre sur la tête, et l'autre à se découvrir. Il n'y avait que le roi, les princes, et les chevaliers qui portassent le mortier. Voyez MORTIER.
