AZAZEL

(Théologie) Les interpretes de l'Ecriture, tant Juifs que Chrétiens, ne s'accordent pas entr'eux sur la signification de ce mot azazel, qui se trouve au chap. XVIe du Lévitique ; ce qui a fait que plusieurs ont retenu dans leurs versions de l'Ecriture le mot azazel comme un nom propre. Quelques rabbins ont cru que c'était le nom de quelque montagne où le sacrificateur envoyait le bouc dont il est parlé en ce lieu-là. Mais S. Jérome traduit le mot azazel par caper emissarius, bouc émissaire, en suivant les Septante, qui en cet endroit ont traduit dans ce même sens, comme l'expliquent Théodoret et S. Cyrille ; Aquilla et Symmaque ont aussi traduit, le bouc renvoyé, ou mis en liberté. Le Juif David de Pomis suit dans son dictionnaire cette dernière interprétation. Il remarque seulement que, selon le sentiment de quelques auteurs, azazel est le nom d'une montagne d'où l'on précipitait le bouc qui servait de victime en cette cérémonie. Grotius appuie aussi l'interprétation de la Vulgate, dans ses notes sur le chapitre XVIe du Lévitique, où il observe que ce bouc signifiait que les péchés qui avaient été expiés par la victime ne retournaient plus devant Dieu ; ce que les Juifs expliquent des péchés par lesquels on ne mérite ni la mort, ni la peine d'être retranché du peuple de Dieu. Bochart croit que le mot azazel est un mot purement Arabe, qui signifie éloignement, départ. Spencer conjecture que c'était un démon ; et quand on envoyait le bouc à azazel, cela marquait qu'on l'abandonnait au diable. Les Cabalistes, et Julien l'apostat, ont été du même sentiment que Spencer. Origène n'en parait pas éloigné. M. le Clerc croit qu'azazel signifie un précipice. Toutes ces conjectures sont assez mal établies : l'opinion la plus vraisemblable est celle qui dérive ce mot de hez, qui signifie un bouc, et d'azal, qui signifie il s'en est allé. Quand le grand prêtre entrait dans le sanctuaire, ce qui ne lui était permis qu'une fois l'an, il prenait deux boucs, qu'il présentait à l'entrée du tabernacle ; il jetait le sort pour voir lequel des deux serait immolé au Seigneur, et lequel serait mis en liberté : il mettait sa main sur la tête de ce dernier ; il confessait ses péchés et ceux du peuple, et priait Dieu de faire tomber sur cet animal la peine qu'ils avaient méritée. Un homme destiné à cela, ou un prêtre, selon quelques interpretes, conduisait le bouc dans un lieu désert et éloigné, le précipitait, et le mettait en liberté. Levit. XVIe Voyez Sam. Bochart, dans son Hieros. J. Spencer, de Legibus Hebraicis ritualibus. Dissertat. de capro emiss. D. Calmet sur le Levit. (G)

GARDIE

Détails
Écrit par : Antoine-Gaspard Boucher d'Argis (A)
Catégorie : Histoire ecclésiastique
ou CUSTODE, s. m. custos, (Histoire ecclésiastique) est le nom qu'on donne parmi les Franciscains au supérieur de chaque maison particulière. Ainsi l'on dit le gardien des cordeliers de Paris, le gardien des récollets de Montargis, le gardien des capucins du Marais, le gardien des pénitens de Picpus. Les autres ordres mendiants ou rentés ont conservé les titres de prieur, recteur, ministre, supérieur, etc. (G)

GARDIEN, (Jurisprudence) est celui qui a la garde de quelque personne ou de quelque chose.



Gardien bourgeois ; c'est le père ou la mère non-nobles qui ont la garde bourgeoise de leurs enfants. Voyez ci-devant GARDE BOURGEOISE.

Gardien noble ; est celui des père ou mère, ou autres ascendants, et même, dans quelques coutumes, des collatéraux, qui a la garde noble d'un enfant mineur. Voyez ci-devant GARDE NOBLE. (A)

GARDIEN DES MEUBLES, est celui qui s'est chargé de la garde des meubles saisis sur un débiteur.

L'huissier ne doit établir pour gardien qu'une personne solvable et de facîle discussion, qui est ce que l'on appelle un gardien bon et solvable.

On ne doit établir pour gardien, ni les parents de l'huissier, ni le saisi, sa femme, enfant, ou petits-enfants ; mais on peut établir pour gardiens les frères, oncles, et neveux, pourvu qu'ils y consentent.

Celui qui accepte la commission de gardien, doit signer sur le procès-verbal, ou déclarer qu'il ne peut signer.

Si l'huissier ne trouve pas de gardien solvable, il doit établir garnison.

Il n'est pas permis d'empêcher l'établissement du gardien, ni de le troubler, à peine de payer le double de la valeur des meubles saisis, et de 100 livres d'amende, sans préjudice des poursuites extraordinaires.

Le gardien suit ordinairement la foi de celui sur qui la saisie est faite, c'est-à-dire qu'il laisse la partie saisie en possession des meubles ; il peut néanmoins requérir l'huissier qui en fait la saisie de le mettre en possession de ces meubles, et de les enlever.

Lorsqu'il fait enlever les meubles, il ne doit ni s'en servir, ni les louer à personne ; il doit les conserver fidèlement comme un dépositaire, à peine de tous dommages et intérêts.

Les gardiens étant dépositaires de justice, sont contraignables par corps à la représentation des meubles saisis, soit pour être vendus à la requête du créancier, soit pour être restitués à la partie saisie, lorsqu'il y a eu déplacement, et que la partie saisie a obtenu main-levée.

La contrainte par corps n'a lieu néanmoins qu'en vertu d'un jugement qui la prononce.

S'il survient des oppositions qui retardent la vente, le gardien est déchargé deux mois après qu'elles ont été jugées ; ou si elles ne le sont pas, il est déchargé au bout d'un an : mais s'il a été mis en possession réelle des meubles, il en est chargé pendant trente ans. Voyez l'ordonnance de 1667, tit. xjx. et xxxiij. (A)

GARDIEN ; ce titre était quelquefois donné au lieu de celui de garde, à certains juges établis par le roi pour la manutention des privilèges accordés à certaines églises, villes, ou autres communautés : par exemple, après l'abolition de la commune de Laon, il y fut établi par le roi un gardien pour rendre la justice, comme il est dit en l'ordonnance de Philippe de Valais du mois de Décembre 1331. (A)




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