DALMATIQUE

sub. f. (Histoire ecclésiastique) ornement que portent les diacres et les sous-diacres quand ils assistent le prêtre à l'autel, en quelque procession ou autre cérémonie. On peint S. Etienne revêtu d'une dalmatique. Ducange dit que les empereurs et les rois dans leurs sacres et autres grandes cérémonies, étaient revêtus de dalmatiques. Cet ornement était autrefois particulier aux diacres de l'Eglise de Rome ; les autres ne le pouvaient prendre que par indult et concession du pape, dans quelque grande solennité. D'autres disent que les sous-diacres prenaient la tunique, les diacres la dalmatique, et les prêtres la chasuble. Le pape Zacharie avait coutume de la porter sous sa chasuble, et les évêques en portent encore. Cet ornement sacerdotal a souvent été confondu avec la chasuble qui était blanche mouchetée de pourpre. On lit dans Amalatius que ce fut un habit militaire avant que d'être un ornement ecclésiastique. Le pape Sylvestre en introduisit le premier l'usage dans l'église, selon Alcuin. Mais cette chasuble différait de la nôtre ; elle était taillée en forme de croix, avait du côté droit des manches larges, et du côté gauche de grandes franges : elle était, selon Durand, un symbole des soins et des superfluités de cette vie ; si elle n'avait point de franges du côté droit, c'est que ces vanités sont inconnues dans l'autre. Les chapes des crieurs et des maîtres de confrairies sont faites en dalmatique ou tunique. L'usage en est originaire de la Dalmatie, d'où leur est venu le nom de dalmatique, à ce que disent Isidore et Papias. En Berri et en Touraine elle s'appelle courtibaut. Les paysans de ces provinces portent des casaques longues qu'ils appellent daumais, mot corrompu de dalmatique. Voyez Chambers et Trév. (G)

RECHABITES

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Écrit par : Auteur anonyme
Catégorie : Histoire ecclésiastique
S. m. (Histoire ecclésiastique) parmi les anciens Juifs. Hommes qui menaient un genre de vie différent de celui des autres Israèlites, et formaient une espèce de secte à part.

Ils étaient ainsi nommés de Jonadab, fils de Réchab, leur instituteur, qui leur avait prescrit trois choses ; 1°. de ne jamais boire de vin, ou d'aucune autre liqueur qui puisse enyvrer ; 2°. de ne point bâtir de maisons, mais de vivre à la campagne sous des tentes ; 3°. de ne semer ni grains, ni blé, et de ne point planter des vignes. Les Réchabites observaient ces règlements à la lettre, comme on le voit par Jeremie, c. liij. . 6.



On croit que les Réchabites servaient au temple en qualité de ministres ou de serviteurs des prêtres, comme les Gabaonites et les Nathinéens. On lit dans les paralipomenes, c. XIe . 5. qu'ils faisaient l'office de chantres dans la maison du Seigneur, et qu'ils étaient cinéens d'origine, descendants de Jethro, beau-pere de Moïse, par Jonadab leur chef, qui, selon quelques-uns, vivait sous Joas, roi de Juda, contemporain de Jehu, roi d'Israèl.

S. Jérôme, dans sa 13 épitre à Pauline, appelle les Réchabites moines, monachi. C'est ce qui a peut-être donné occasion à un capucin nommé Boulduc, d'en faire des religieux vivants en communauté, ayant des supérieurs généraux et particuliers, comme on en voit aujourd'hui dans nos monastères. Selon lui, le nom de Réchabites leur vient d'Elie et d'Elisée, qui sont nommés dans l'Ecriture les chariots d'Israèl réchabaims. Mais il n'est pas étonnant qu'il fasse venir les Réchabites du chariot d'Elie, puisqu'il a fait venir les Pharisiens de ses chevaux, pharamin en hébreu signifiant des chevaux.

Quelques-uns ont confondu les Assidéens et les Esséniens avec les Réchabites. Mais il est sur que les Esséniens et les Assidéens cultivaient des champs, habitaient dans des maisons et gardaient le célibat, pratiques toutes opposées à celles des Réchabites. Voyez ASSIDEENS et ESSENIENS.




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