CONSUBSTANTIATION

S. f. (Théologie) terme par lequel les Luthériens expriment leur croyance sur la présence réelle de Jesus-Christ dans l'eucharistie. Ils prétendent qu'après la consécration le corps et le sang de N. S. Jesus-Christ sont réellement présents avec la substance du pain, et sans que celle-ci soit détruite. C'est ce qu'ils appellent consubstantiation ou impanation. Voyez IMPANATION (Luthéranisme)

Je crois, disait Luther (de captiv. Babyl. tom. II.), je crois, avec Wiclef, que le pain demeure ; et je crois, avec les Sophistes (c'est ainsi qu'il nommait les Théologiens catholiques), que le corps de Jesus-Christ y est. Il expliquait, dit M. Bossuet, sa doctrine en plusieurs façons, et la plupart fort grossières. Tantôt il disait que le corps est avec le pain, comme le feu est avec le fer brulant : quelquefois il ajoutait à ces expressions, que le corps était dans le pain, sous le pain, comme le vin est dans et sous le tonneau.


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S. f. (Théologie) terme de l'Ecriture qui a fort exercé les critiques ; il vient de l'hébreu gehinnon, c'est-à-dire la vallée de Hinnon : cette vallée était dans le voisinage de Jérusalem ; et il y avait un lieu appelé tophet, où des Juifs allaient sacrifier à Moloch leurs enfants qu'on faisait passer par le feu. Pour jeter de l'horreur sur ce lieu et sur cette superstition, le roi Josias en fit un cloaque où l'on portait les immondices de la ville et les cadavres auxquels on n'accordait point de sépulture ; et pour consumer l'amas de ces matières infectes, on y entretenait un feu continuel. Ainsi en rapportant au mot gehenne toutes ces idées, il signifierait une caverne remplie de matières viles et méprisables, consumées par un feu qui ne s'éteint point ; et par une métaphore assez légère, on l'aurait employé à désigner le lieu où les damnés seront détenus.