ISAIE

(Théologie) nom d'un des livres prophétiques et canoniques de l'ancien testament, ainsi appelé d'Isaïe, fils d'Amos, qui prophétisa sur la fin du règne d'Osias jusqu'au temps de Manassés.

Isaïe est le premier des grands prophêtes. Il recueillit lui-même dans un volume les prophéties qu'il avait faites sous les rois Osias, Joathan, Achaz et Ezéchias. Il avait encore écrit un livre des actions d'Osias, dont il est parlé dans le second livre des Paralipom. chap. xxvj., . 22. On lui a aussi attribué quelques ouvrages apocryphes, entr'autres le célèbre, cité plusieurs fois par Origène, et un autre intitulé l'ascension d'Isaïe, dont S. Jérôme et S. Epiphane font mention, et enfin un dernier intitulé vision ou apocalypse d 'Isaïe. Quelques-uns ont prétendu que le titre d'Isaïe que nous avons n'est qu'une compilation tirée des ouvrages de ce prophête ; mais les conjectures qu'ils apportent pour le prouver sont très-frivoles, et M. Dupin, de qui nous empruntons ceci, les a solidement réfutées dans sa dissert. prélim. sur la bible, liv. I, chap. IIIe pag. 356.


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S. m. pl. (Théologie) secte ancienne ainsi appelée de son chef Hiérac. Cet hérésiarque était égyptien, et outre la langue de son pays, il savait la langue grecque, et avait cultivé les belles lettres. Etant né chrétien, il s'était aussi appliqué à l'étude des livres sacrés, dont il avait une grande connaissance, car il a écrit des commentaires sur quelques-uns. Mais abusant de sa science, il tomba dans plusieurs erreurs qu'un grand nombre de moines d'Egypte embrassèrent.

Il niait absolument la résurrection de la chair, prétendant que l'âme seule ressusciterait, et qu'ainsi la résurrection n'était que spirituelle. Ce sont les propres paroles de saint Epiphane, qui conjecture qu'il avait pu emprunter cette erreur d'Origène.



Le même Hiérac et ceux de sa secte condamnaient aussi les noces, étant dans cette pensée qu'elle n'avaient été permises que dans l'ancien testament, et jusqu'à Jesus-Christ, mais que dans la nouvelle loi, il n'était plus permis de se marier, parce que le mariage était incompatible avec le royaume de Dieu. Ils soutenaient encore que les enfants qui meurent avant l'usage de raison sont exclus du royaume des cieux.

Saint Epiphane rapporte les passages de l'Ecriture dont cet hérésiarque se servait pour appuyer sa fausse doctrine. Il remarque néanmoins qu'il n'était point dans les erreurs d'Origène sur le mystère de la Trinité, et qu'il croyait que le fils était véritablement engendré du père, et qu'il avait aussi les mêmes sentiments que les Orthodoxes touchant le Saint-Esprit, si ce n'est qu'il avait embrassé là-dessus les erreurs des Melchisédéciens, sur lesquelles il avait enchéri. Il a vécu fort longtemps, et sa vie a toujours été fort austère, ne mangeant point de viande et ne buvant point de vin. Ses disciples l'imitaient en cela, mais ils dégénérèrent après sa mort. Dict. de Trévoux. (G)