CATHOLIQUE

adj. universel. (Théologie) On attribue à l'Eglise le nom de catholique, pour marquer qu'elle est répandue par toute la terre ; et c'est un de ses caractères distinctifs pour la discerner des sectes qui se sont séparées d'elle. Voyez CATHOLICITE.

Quelques auteurs ont prétendu que Théodose le grand avait le premier introduit ce terme dans l'Eglise, ordonnant par un édit qu'on attribuât par prééminence le titre de catholiques aux églises qui adhéraient au concîle de Nicée. Vossius pense que ce mot n'a été ajouté au symbole, que dans le troisième siècle : mais l'une et l'autre prétention est également insoutenable ; car dans la lettre des fidèles de Smyrne rapportée par Eusebe, liv. IV. chap. XVe il est fait mention de l'Eglise catholique, et des prières que fit S. Polycarpe pour toute l'Eglise catholique. Et M. de Valais, dans ses notes sur le VII. livre de l'histoire ecclésiastique d'Eusebe, remarque que le nom de catholique a été donné à l'Eglise dès les temps les plus voisins de ceux des apôtres, pour la distinguer des sociétés hérétiques qui s'étaient séparées d'elle. Avant même S. Polycarpe, S. Ignace avait dit dans son épitre à ceux de Smyrne ; ubi fuerit Jesus Christus, ibi est Ecclésiastesia catholica. Théodose a pu désigner avec raison les églises attachées à la foi de Nicée par le nom de catholiques, sans avoir été l'inventeur de ce titre déjà usité près de 200 ans avant lui. S. Cyrille et S. Augustin observent que les hérétiques et les schismatiques même donnaient ce nom à la véritable Eglise dont ils s'étaient séparés, et les orthodoxes ne la distinguaient que par le nom de catholique tout seul, catholica.


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S. m. pl. (Théologie) Les infralapsaires sont des sectaires qui soutiennent que Dieu n'a créé un certain nombre d'hommes que pour les damner, sans leur donner les secours nécessaires pour se sauver quand même ils le voudraient. Voyez REPROBATION.

Ils ne soutiennent pas cette doctrine de la même manière, et leur secte est comme divisée en deux branches. Les uns disent que Dieu indépendamment de tout, et antécédemment à toute connaissance, ou prévision de la chute du premier homme, a résolu de manifester sa miséricorde et sa justice : sa miséricorde en créant un certain nombre d'hommes pour les rendre heureux de toute éternité ; et sa justice en créant un certain nombre d'autres hommes pour les punir éternellement dans l'enfer. Voyez PREDESTINATION.



D'autres prétendent que Dieu n'a pris cette résolution qu'en conséquence du péché originel, et de la prévision de ce péché qu'il a Ve de toute éternité qu'Adam commettrait. Car, disent-ils, l'homme ayant perdu par ce péché la justice originelle et la grâce, il ne mérite plus que des châtiments, tout le genre humain n'est plus qu'une masse de corruption que Dieu peut punir et abandonner aux supplices éternels sans blesser sa justice. Cependant pour ne pas faire éclater seulement sa justice, mais aussi sa miséricorde, il a résolu d'en tirer quelques-uns de cette masse pour les sanctifier et les rendre heureux. Voyez ÉLECTION.

Ceux qui défendent ce sentiment de la première manière, s'appellent supralapsaires, parce qu'ils craient que Dieu a pris la résolution de perdre un certain nombre d'hommes, suprà lapsum, avant la chute d'Adam, et indépendamment de cette chute. Voyez SUPRALAPSAIRES.

Les autres sont nommés infralapsaires, parce qu'ils veulent que Dieu ne l'ait prise qu'après la prévision de la chute du premier homme, infrà lapsum, et en conséquence de cette chute. Voyez le Diction. de Trévoux.