(Géographie moderne) ville d'Espagne, dans la nouvelle Castille, sur le bord septentrional du Tage, à 20 lieues au sud-ouest de Madrid. Cette ville fut prise sur les maures l'an 949 par Ramire II. Il s'y est tenu un synode l'an 1498 ; les archevêques de Tolede en jouissent, et y ont un vicaire général ; cependant cette ville est gouvernée par un juge de police, et douze recteurs perpétuels. Elle est grande, fortifiée, contient 7 paroisses et plusieurs couvens. Long. 13. 27. lat. 39. 45.
Mariana (Jean), célèbre jésuite, et l'un des plus habiles hommes de son siècle, naquit à Talavera en 1537, et mourut à Tolede en 1624, à 87 ans. Son traité du changement des monnaies, lui fit des affaires à la cour d'Espagne, car il y découvrit si bien la déprédation des finances, en montrant les voleries qui se commettaient dans la fabrique des espèces, que le duc de Lermes qui se reconnut là visiblement, ne put retenir sa colere. Il ne lui fut pas mal aisé de chagriner l'auteur, parce que Philippe III. était censuré dans cet ouvrage comme un prince aisif qui se reposait du soin de son royaume sur la conduite de ses ministres. Mariana sortit de prison au bout d'un an ; mais il ne s'était pas trompé en annonçant que les abus qu'il représentait, plongeraient l'Espagne dans de grands désordres.
S. m. (Histoire moderne) nom d'une secte de Benjans dans les Indes, qui croient que leur dieu qu'ils nomment Permiséer, gouverne le monde par trois lieutenans. Brama, c'est le premier, a le soin d'envoyer les âmes dans les corps que Permiséer lui désigne. Le second, nommé Buffina, enseigne aux hommes à vivre selon les commandements de Dieu, que ces benjans conservent écrits en quatre livres. Il a aussi le soin des vivres et de faire croitre le blé, les arbres, les plantes, mais après que Brama les a animés. Le troisième s'appelle Maïs ; son pouvoir s'étend sur les morts, dont il examine les actions passées pour envoyer leurs âmes dans d'autres corps, faire une pénitence plus ou moins rigoureuse, suivant les vertus qu'elles ont pratiquées, ou les crimes qu'elles ont commis dans leur première vie. Lorsque leur expiation est achevée, Maïs renvoie ces âmes ainsi purifiées à Permiséer qui les reçoit au nombre de ses serviteurs. Les femmes de cette secte persuadées que dans l'autre monde elles vivent sept fois autant, et ont sept fois plus de plaisir qu'elles n'en ont gouté ici bas, pourvu qu'elles meurent avec leurs maris, ne manquent pas à leurs funérailles de se jeter gaiment dans le bucher. Dès que les femmes sont accouchées, on met devant leur enfant une écritoire, du papier et des plumes, pour marquer que Buffina veut écrire dans l'entendement du nouveau né la loi de Permiséer. Si c'est un garçon, on y ajoute un arc et des flêches, comme un présage de sa valeur future, et de son bonheur à la guerre. Olearius, tom. II.
S. m. (Histoire moderne) ce sont les prêtres ou chefs d'une secte établie parmi les negres des parties intérieures de l'Afrique, et que l'on nomme Belli. Cette secte se consacre à l'éducation de la jeunesse ; il faut que les jeunes gens aient passé par cette école pour pouvoir être admis aux emplois civils et aux dignités ecclésiastiques. Ce sont les rois qui sont les supérieurs de ces sortes de seminaires ; tout ce qu'on y apprend se borne à la danse, à la lutte, la pêche, la chasse, et surtout on y montre la manière de chanter une hymne en l'honneur du dieu Belli ; elle est remplie d'expressions obscènes, accompagnées de postures indécentes ; quand un jeune negre a acquis ces connaissances importantes, il a des privilèges considérables, et il peut aspirer à toutes les dignités de l'état. Les lieux où se tiennent ces écoles, sont dans le fond des bois ; il n'est point permis aux femmes d'en approcher, et les étudiants ne peuvent communiquer avec personne, si ce n'est avec leurs camarades, et les maîtres qui les enseignent ; pour les distinguer, on leur fait avec un fer chaud des cicatrices depuis l'oreille jusqu'à l'épaule. Lorsque le temps de cette singulière éducation est fini, chaque sagona remet son élève à ses parents, on célèbre des fêtes, pendant lesquelles on forme des danses qui ont été apprises dans l'école ; ceux qui s'en acquittent bien reçoivent les applaudissements du public, ceux au-contraire qui dansent mal sont hués surtout par les femmes.
(Histoire moderne) c'est le nom sous lequel les Espagnols désignent les Indiens du Pérou qui ont été élevés dans les villes et dans les bourgs ; ils savent la langue espagnole, et exercent quelque métier : ils ont l'esprit plus ouvert et les mœurs plus réglées que ceux des campagnes ; cependant ils conservent presque toujours quelque chose des idées et des usages de leurs ancêtres. Il est sur tout un préjugé dont les Chrétiens n'ont point pu faire revenir les Indiens du Pérou ; ils sont persuadés que la personne qu'ils épousent a peu de mérite s'ils la trouvent vierge. Aussi-tôt qu'un jeune homme a demandé une fille en mariage, il vit avec elle comme si le mariage était fait, et il est le maître de la renvoyer s'il se repent de son choix après en avoir fait l'essai : ce repentir s'appelle amanarse. Les amants éprouvés se nomment ammanados. Les évêques et les curés n'ont jamais pu déraciner cet usage bizarre. Une autre disposition remarquable de ces indiens, est leur indifférence pour la mort ; ils ont sur cet objet, si effrayant pour les autres hommes, une insensibilité que les apprêts du supplice même ne peuvent point altérer. Les curés du Pérou exercent sur ces pauvres indiens une autorité très-absolue ; souvent ils leur font donner la bastonnade pour avoir manqué à quelques-uns de leurs devoirs religieux. M. d'Ulloa raconte qu'un curé ayant réprimandé un de ces indiens, pour avoir manqué d'aller à la messe un jour de fête, lui fit donner ensuite un certain nombre de coups. A peine la réprimande et la bastonnade furent-elles finies, que l'indien s'approchant du curé, d'un air humble et naïf, le pria de lui faire donner le même nombre de coups pour le lendemain, parce qu'ayant envie de boire encore, il prévoyait qu'il ne pourrait assister à la messe. Voyez l'hist. générale des voyages, tom. XIII.
S. m. (Histoire moderne) ce mot est chinois, on le donne aux vice-rais qui commandent à deux ou trois provinces, au-lieu que les vice-rais ordinaires, qui n'ont qu'une seule province dans leur district, se nomment Tu-yen. Les Européens disent som-tout ou som-tok par corruption.
S. m. (Histoire moderne) capitaine de gens de pied chez les Turcs. C'est aussi un officier des janissaires chargé de lever les enfants de tribut. Il est accompagné dans ses fonctions d'un écrivain ou secrétaire qui tient le rôle des provinces, des lieux, et du nombre d'enfants qui doivent être fournis.
