BAPTÊME

S. m. (Théologie) sacrement par lequel on est fait enfant de Dieu et de l'Eglise, et qui a la vertu d'effacer le péché originel dans les enfants, et les péchés actuels dans les adultes.

Le mot baptême en général signifie lotion, immersion, du mot grec, ou , je lave, je plonge ; et c'est en ce sens que les Juifs appelaient baptême certaines purifications légales qu'ils pratiquaient sur leurs prosélytes après la circoncision. On donne le même nom à celle que pratiquait S. Jean dans le désert à l'égard des Juifs, comme une disposition de pénitence pour les préparer, soit à la venue de Jesus-Christ, soit à la réception du baptême que le Messie devait instituer, et dont le baptême de S. Jean était absolument différent par sa nature, sa forme, son efficace, et sa nécessité, comme le prouvent les Théologiens, contre la prétention des Luthériens et des Calvinistes.


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JONAS Prophétie de, (Théologie) nom d’un des livres canoniques de l’ancien Testament, ainsi appelé de son auteur Jonas, l’un des douze petits prophetes. Voyez Prophètes. Jonas était fils d’Amathi ; et prophétisa sous le règne de Jéroboam, roi d’Israel, et du temps d’Osias ou Azarias, roi de Juda. Il semble être le plus ancien des prophetes. Dieu l’envoya à Ninive, pour exhorter les habitants de cette ville à la pénitence. L’histoire de cette mission, de la désobéissance du prophète, et de sa punition, et ensuite de sa prédication à Ninive, suivie de la conversion de cette ville, et de quelques autres circonstances personnelles à Jonas, font le sujet de cette prophétie qui ne contient que quatre chapitres.



Jonas avait aussi composé une autre prophétie, dont il est parlé dans le IV. livre des Rais, ch. XIVe Ve 22. dans laquelle il avait prédit, sous le règne de Joas, les conquêtes que ferait son fils Jéroboam. Le livre que nous avons, semble être cité dans Tobie, ch. XIVe Ve 6. et est approuvé par J. C. même. C'est pourquoi l'Eglise l'a toujours reconnu pour canonique, et la synagogue l'avait mis dans le canon des Juifs. Dupin, Dissert. prélim. sur la Bible, liv. V. ch. IIIe §. 22. p. 377.