S. m. pl. (Histoire moderne) secte de Mahométans, dont le nom vient de hairet, en turc étonnement, incertitude, parce que, à l'exemple des Pyrrhoniens, ils doutent de tout, et n'affirment jamais rien dans la dispute. Ils disent que le mensonge peut être si bien paré par l'esprit humain, qu'il est impossible de le distinguer de la vérité ; comme aussi qu'on peut obscurcir la vérité par tant de sophismes, qu'elle en devient méconnaissable. Sur ce principe, ils concluent que toutes les questions sont probables et nullement démonstratives ; et surtout ce qu'on leur propose, ils se contentent de répondre, cela nous est inconnu, mais Dieu le sait. Cette manière de penser, qui semblerait devoir les exclure des dignités de la religion, qui demande ordinairement des hommes décidés, ne les empêche pourtant pas de parvenir à celle de muphti ; et alors comme ils sont obligés de répondre aux consultations, ils mettent au bas leur fefta ou sentence, qui contient à la vérité une décision bien articulée ; mais ils ont soin d'y ajouter cette formule : Dieu sait bien ce qui est meilleur.
S. m. (Histoire moderne) philosophes du Pérou sous le règne des Incas. On croit que ce fut l'Inca Roca qui fonda le premier des écoles à Cusco, afin que les Amautas y enseignassent les sciences aux princes et aux gentilshommes ; car il croyait que la science ne devait être que pour la noblesse. Le devoir des Amautas était d'apprendre à leurs disciples les cérémonies et les préceptes de leur religion ; la raison, le fondement et l'explication des lois ; la politique et l'art Militaire ; l'Histoire et la Chronologie ; la Poésie même, la Philosophie, la Musique et l'Astrologie. Les Amautas composaient des comédies et des tragédies, qu'ils représentaient devant leurs rois et les seigneurs de la cour aux fêtes solennelles. Les sujets de leurs tragédies étaient des actions militaires, les triomphes de leurs rois ou d'autres hommes illustres. Dans les comédies ils parlaient de l'agriculture, des affaires domestiques, et des divers événements de la vie humaine. On n'y remarquait rien d'obscène ni de rampant ; tout, au contraire, y était grave, sententieux, conforme aux bonnes mœurs et à la vertu. Les acteurs étaient des personnes qualifiées ; et quand la pièce était jouée, ils venaient reprendre leur place dans l'assemblée, chacun selon sa dignité. Ceux qui avaient le mieux réussi dans leur rôle, recevaient pour prix des joyaux ou d'autres présents considérables. La poésie des Amautas était composée de grands et de petits vers, où ils observaient la mesure des syllabes. On dit néanmoins qu'au temps de la conquête des Espagnols ils n'avaient pas encore l'usage de l'écriture, et qu'ils se servaient de signes ou d'instruments sensibles pour exprimer ce qu'ils entendaient dans les Sciences qu'ils enseignaient. Garcislasso de la Vega, Histoire des Incas, liv. II. et IV. (G)
S. m. (Histoire moderne) partie de l'habillement des moines grecs. L'analabe était en Orient, ce qu'est le scapulaire en Occident ; il était percé dans le milieu d'une ouverture pour passer la tête, et s'ajustait sur les épaules en forme de croix. Analabe vient de , dessus, et de , je prends.
S. m. (Histoire moderne) était chez les anciens Saxons, ancêtres des Anglais, un titre d'honneur qui appartenait en propre à l'héritier présomptif de la couronne.
Ce mot vient du mot Saxon aedeling, qui est dérivé de aedel, noble. On l'écrit aussi quelquefois adeling, edling, ethling et etheling.
S. f. (Histoire moderne) se dit d'anciens titres ou chartres qui contiennent les droits, prétentions, privilèges et prérogatives d'une maison, d'une ville, d'un royaume : il se dit aussi d'un lieu où l'on garde ces titres ou chartres. Ce mot vient du latin arca, coffre, ou du grec , dont Suidas se sert pour signifier la même chose : on trouve dans quelques auteurs latins archarium. On dit les archives d'un collège, d'un monastère. Les archives des Romains étaient conservées dans le temple de Saturne, et celles de France le sont dans la chambre des comptes. Dans le Code on trouve qu'archivum publicum vel armarium, était le lieu ubi acta et libri exponebantur. Cod. de fid. instrum. auth. ad haec XXX. quaest. j. (H)
