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Écrit par : Edme-François Mallet (G)

Catégorie : Theologie

S. f. (Théologie) est un des caractères de la vraie Eglise, c'est-à-dire son universalité à tous les temps, à tous les lieux, et à toutes sortes de personnes.

La catholicité de l'Eglise se tire, selon nos Théologiens, de quatre chefs principaux : 1°. de l'universalité des liens dans lesquels l'Eglise est répandue : 2°. de l'université des temps, dans lesquels elle a subsisté, et de ceux où elle subsistera : 3°. de l'universalité de la doctrine qu'elle a enseignée sans mélange et sans altération : 4°. enfin de l'universalité des personnes de tout sexe, de tout âge, de toute condition, qui sont entrées dans son sein.

Création : 1 Janvier 1752

Clics : 2491

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Écrit par : Edme-François Mallet (G)

Catégorie : Theologie

adj. universel. (Théologie) On attribue à l'Eglise le nom de catholique, pour marquer qu'elle est répandue par toute la terre ; et c'est un de ses caractères distinctifs pour la discerner des sectes qui se sont séparées d'elle. Voyez CATHOLICITE.

Quelques auteurs ont prétendu que Théodose le grand avait le premier introduit ce terme dans l'Eglise, ordonnant par un édit qu'on attribuât par prééminence le titre de catholiques aux églises qui adhéraient au concîle de Nicée. Vossius pense que ce mot n'a été ajouté au symbole, que dans le troisième siècle : mais l'une et l'autre prétention est également insoutenable ; car dans la lettre des fidèles de Smyrne rapportée par Eusebe, liv. IV. chap. XVe il est fait mention de l'Eglise catholique, et des prières que fit S. Polycarpe pour toute l'Eglise catholique. Et M. de Valais, dans ses notes sur le VII. livre de l'histoire ecclésiastique d'Eusebe, remarque que le nom de catholique a été donné à l'Eglise dès les temps les plus voisins de ceux des apôtres, pour la distinguer des sociétés hérétiques qui s'étaient séparées d'elle. Avant même S. Polycarpe, S. Ignace avait dit dans son épitre à ceux de Smyrne ; ubi fuerit Jesus Christus, ibi est Ecclésiastesia catholica. Théodose a pu désigner avec raison les églises attachées à la foi de Nicée par le nom de catholiques, sans avoir été l'inventeur de ce titre déjà usité près de 200 ans avant lui. S. Cyrille et S. Augustin observent que les hérétiques et les schismatiques même donnaient ce nom à la véritable Eglise dont ils s'étaient séparés, et les orthodoxes ne la distinguaient que par le nom de catholique tout seul, catholica.

Création : 1 Janvier 1752

Clics : 1537

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Écrit par : Edme-François Mallet (G)

Catégorie : Theologie

S. f. (Théologie) fête qu'on célèbre dans l'église romaine, le deux de Février, en mémoire de la présentation de Jesus-Christ au temple, et de la purification de la sainte Vierge.

Elle tire son nom des cierges allumés qu'on y benit, et que le clergé et le peuple y portent à la procession, comme des symboles de Jesus-Christ, la véritable lumière qui venait éclairer les Gentils, comme il est dit dans le cantique de Siméon, qu'on chante à cette cérémonie.

Les Grecs lui donnaient le nom d', c'est à-dire rencontre, en mémoire de celle que firent le vieillard Siméon et la prophétesse Anne, de Jesus-Christ présenté au temple par sa sainte mère.

Création : 1 Janvier 1752

Clics : 1625

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Écrit par : Auteur anonyme

Catégorie : Theologie

S. f. (Théologie) on la définit une vertu théologale, par laquelle nous aimons Dieu de tout notre cœur, et notre prochain comme nous-mêmes. Ainsi la charité a deux objets matériels, Dieu et le prochain. Voyez OBJET et MATERIEL.

La question de la charité ou de l'amour de Dieu, a excité bien des disputes dans les écoles. Les uns ont prétendu qu'il n'y avait de véritable amour de Dieu que la charité ; et que toute action qui n'est pas faite par ce motif, est un péché.

Création : 1 Janvier 1752

Clics : 2179

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