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Écrit par : Edme-François Mallet (G)

Catégorie : Theologie

S. m. (Théologie) mot qui se trouve souvent dans les écrits des juifs modernes, et surtout dans leurs livres allégoriques. Il signifie roulement ; mais les auteurs sont partagés sur le vrai sens qu'y donnent les rabbins. Les uns croient que tous ceux de leur nation qui sont dispersés dans le monde, et qui meurent hors de la terre de Chanaan, ne ressusciteront au jour du jugement dernier que par le moyen de ce gilgul, c'est-à-dire, selon eux, que leurs corps rouleront par les fentes de la terre pratiquées par Dieu même, jusqu'à-ce qu'ils soient arrivés en Judée, ce qui porte plusieurs d'entr'eux à se rendre avant leur mort dans le pays qu'ont habité leurs pères, pour éviter ce roulement. Les rabbins ne sont pas eux-mêmes d'accord sur la manière dont les cadavres feront ce voyage, quelques-uns les faisant ressusciter dans le lieu même où ils auront été ensevelis ; d'autres imaginant que Dieu leur creusera des cavernes et des souterrains, qui de toutes les parties du monde aboutiront au mont des Olives. C'est ce que Buxtorf rapporte dans son dictionnaire chaldaïco-rabbinique. L'opinion de Léon de Modene est beaucoup plus vraisemblable. Il assure qu'il y a des juifs qui, comme Pythagore, croient la transmigration des âmes d'un corps dans un autre ; que cette manière de penser, quoiqu'elle ne soit pas universellement reçue, a parmi eux ses défenseurs et ses adversaires, et que c'est cette espèce de métempsycose qu'ils nomment gilgul. Quoique les Juifs prétendent fonder ces différentes explications du gilgul sur divers passages de l'Ecriture, on doit regarder leurs idées à cet égard comme tant d'autres visions extravagantes dont leurs livres sont remplis. Léon de Modene, cérémonies des Juifs, part. V. chap. Xe (G)

Création : 1 Novembre 1757

Clics : 2599

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Écrit par : Denis Diderot (*)

Catégorie : Theologie

(Théol.) c'est par ces noms que l'Ecriture a désigné des nations ennemies de Dieu. Ceux qui se sont mêlés d'interpréter cet endroit de l'Ecriture, ont donné libre carriere à leur imagination ; ils ont vû dans gog & magog tout ce qu'ils ont voulu ; les uns des peuples futurs, d'autres des peuples subsistans, les Scythes, les Tartares, les Turcs, &c.

Création : 1 Novembre 1757

Clics : 1439

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Écrit par : Edme-François Mallet (G)

Catégorie : Theologie

S. m. (Théologie) Les Gomaristes sont, parmi les Calvinistes, opposés aux Arminiens. Voyez ARMINIENS. Ils ont pris leur nom de Gomar, professeur dans l'université de Leyde, et ensuite dans celle de Groningue : on les appelle aussi contre-Remontrants, de leur opposition aux Arminiens, qu'on a appelé Remontrants.

On peut connaître la doctrine des Gomaristes par le seul exposé des sentiments des Remontrants, qu'on trouve à l'article ARMINIENS, la théologie des uns étant diamétralement opposée à celle des autres ; et on peut voir encore les cinq oppositions des Gomaristes contraires à celles des Arminiens. Epist. théol. et ecclésiastiq.

Création : 1 Novembre 1757

Clics : 2656

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Écrit par : Auteur anonyme

Catégorie : Theologie

S. f. en termes de Théologie, signifie un don que Dieu confère aux hommes par sa pure libéralité, et sans qu'ils aient rien fait pour le mériter, soit que ce don regarde la vie présente, soit qu'il ait rapport à la vie future.

De-là les Théologiens distinguent d'abord des grâces dans l'ordre naturel, et des grâces dans l'ordre du salut ; les premières renferment les dons de la création, de l'être, de la conservation, de la vie, de l'intelligence, et tous les avantages de l'âme et du corps ; ce qui fait dire à S. Aug. ep. 177. ad Innoc. Quâdam non improbandâ ratione dicitur gratiâ Dei quâ creati summus homines... qui et essemus, et viveremus, et sentiremus, et intelligeremus. C'est aussi par la grâce de Dieu que les anges et les âmes des hommes sont immortelles, que l'homme a son libre arbitre, etc.

Création : 1 Novembre 1757

Clics : 2964

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